新刁刘氏演义—潮阳最大的祭祖活动?
本篇文章给大家谈谈刘氏风水墓,以及新刁刘氏演义对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站！
内容导航：Q1：刘备的坟墓在哪？
好像至今还未发现只有猜测
三国创始人，基业最大的是曹操，寿命还长的是孙权，可是他们的最终归宿处：漳河畔西门豹词的曹操墓地，随之日月春秋逝去而已不可寻；孙权市家蒋度在明知犹在，但自朱元津毁鸡鸣寺建孝陵，它被留下来看陵门，此后虽然号称梅花山的孙陵冈尚存，但当年蒋陵的定伟规模，亦仅是紫金山下一土丘了。和魏、吴两个创业者相比，基业最小，称帝也短的蜀汉昭烈帝刘备，死后所葬的惠陵，已经历长达1700多年，风风雨雨，夕阳渔鼓，至今仍依傍着武侯树巍然疙立。比起曹保、孙权的最后归宿，那是幸运得多了，就是从纵向比，也比他前后那两个曾割据四川称王立国的公孙述和李雄建死无葬身之地要好些，‘总算有一块方寸的埋
身之处，有诗为证：“君不见公孙跃马归乌有，悍骨知他何处朽。又不见李华建多·珠五点扶古象无踪迹。谁似君王百代思，鬼神呵护无尽时。”（明刘道开，见《古今图书集成》第五百九十六卷成都府部）从现有材料，未见有惠陵被发掘、盗挖的文字记录。清槽人使（坚威集》说：“嘉靖中，瓷发局先主基，数盗穴塞而人。现两人张灯对棋，侍卫十余。盗惊拜谢，一人顾谓日：‘尔欲饮乎？’乃各饮以一杯，兼艺与工带数条，命速出。盗出外，o已漆矣，带乃巨蛇也。视其大已如旧矣。”此说借盗墓者进入惠陵受到惩罚事，比喻刘备不可盗挖，也说明了刘备基从未被盗挖。可是中国历史几千年，帝是几百个，很少没有皇帝陵墓被盗挖的，那么刘备惠龄为什么没有被盗挖？因此，两宋时候就有人怀疑，惠陵不是刘备奠基，它只是纪念刘备的衣冠家。刘备的真基只能是在他病死的白帝城（四川奉节）处。此说几百年来多有流传。据说，60年代郭沫若路过奉节城进也说过刘备真墓不成都；而是在奉节。
1985年，陈剑提出刘备尸体葬在奉节说。他有三条理由：第一，奉节四月份后天气炎热，尸体最易腐烂发臭，要将它送到千里之遥的成都，实在不易；第二，据来元以来典籍和地方志记载，甘皇后葬于奉节。而据《三国志》，甘皇后是与刘备合葬的，但她却没有葬在惠陵，可见刘备也是葬在奉节的；第三，刘备基在奉节，在历史上多有传说，近年奉节城里多处出现人工隧道口，很像墓道，而且其走向均指向府号（现县人民政府大院）。（《天府新论）1985年第3期）陈剑还说，近年，文物控测队曾使用超声波开展物探，发现在大院所在地底深处，埋藏有两个建筑结构，分别为见米到15米长，高5米。有专家认为它很
可能就是刘备和甘夫人的真正墓葬。
但谭良啸、目一飞不同意此说，他们针对陈剑说作了批驳，认为刘备葬于惠陵，史志言之确凿。我国早发明尸体防腐术；至于甘皇后葬处，《三国志·先主甘皇后传》有详记，“后卒，葬于南郡（湖北江陵），章武二年，追溢皇思夫人，迁葬于蜀，末至而先主姐陨。丞相房上言：……会大行皇帝崩，今皇思夫人（甘皇后）神枢以到，又掉它在道，园陵将成，安后有期。……故昭烈皇后（甘皇后）宜与大行皇帝会葬，臣访太用告宗庙，布四天下，具礼仪别赛。制口可。”按刘备是公元233年（蜀汉章武三年）四月，死于白帝城水安富的。翌月，他的摔富自水安宫护运到成都，八月安葬于惠陵，此处称“掉它在道，园陵将成”，是指刘备之枢正在由永安运往成都的途中，成都的惠陵正在加速修建中，这份奏章是在白帝城（或正在途中）的丞相诸葛亮给成都的后主刘的，可见刘备和甘皇后确是合葬于惠陵的。谭良啸等认为，一刘备虽死于奉节白帝城，但确系运回成都安葬。此事陈寿的《三国志》记载甚明，陈寿生长在局地，曾在蜀国为官，岂能将国君的墓地锚记？”（《巴蜀之谜））四川社科院学者沈伯使近日也就笔者询问，持“刘备惠陵系真墓”说，他提出“最简单的理由有二：（一）史书明言刘备还葬成都；（二）所谓天热尸体难运之说，亦站不住脚。秦始皇比刘备早死400多年，仍不顾路遥，还兼咸阳，到刘备时，防腐技术大有发展，何不可运尸回成都？”而“所谓奉节地下发掘古墓，实不可信”。《三国志》记载应属可信，陈寿写调志座还引用了大批蜀汉档案材料，但他毕竟不是与刘备、诸葛亮所处同时代的入；而有关帝王陵墓因防百年后盗挖之灾，从来就是虚虚实实、假假真真，即使当时人员也未必能梳理清楚，所谓刘备的真墓假墓，那都是本本或传之于口碑之说。所谓奉节说，其所以能够不胜而走，扑朔迷离，也不能节说是一种文化心理现象。这里有人们对于古墓葬的新奇，更有对于刘备这个三国风云人物、一代果推的理念，而奉节确实和刘备有别致的地域姻缘，人杰地灵，由此推测和附会，以帝王传统的神秘行为而滋生自己的神秘感念，也是可以理解的。但是，既然有关人士已提出这个疑窒，有系铃还得解铃，因此要解开它，看来仍得要作一番实地勘察才是哩
Q1：求刘氏家谱本人河北省保定市高阳县人
我也是高阳的你是那村的看看底下有资料没有！
魏家佐,明成化年间魏由中从山左(即山东)迁来建村,故名.原属里县,民国29年入属高阳
高阳县传为颛顼故都,八才旧里.商代即有人群聚落.汉高祖六年始置高阳县.明洪武年间由旧城迁丰家村至今.此前的高阳,其时是旧城,这也是旧城的来历
南关其实包括黄庄,李家庄,中华民国时并入高阳
北蔡口,因位于蔡家口北称北蔡家口,后简北蔡口.蔡家口亦改南蔡口.明(1404~1412)王,常二姓由山西,刘,高二姓由本县刘庄(今无)迁来建村
于八,宋初陈姓建村于鱼坝口之北称北鱼坝口,后简北于八口,后简北于八.相传此地西分唐河之水形成坝口,称鱼坝口.张,王建村之南称南于八
赵堡店，宋末当地豪强志士为抵抗外族侵搅，建堡自卫，因打赵王棋号，名赵王堡。明永乐年间设官道于村北，民沿道设店无数，故名。之前，亦称北赵堡。又一说，此为古水域，名赵堡淀，后干涸。明，山西迁来定居，称赵堡店。
尖窝，宋代甄姓在此建村，以熬盐为生，称村为煎盐窝。清简称煎窝。1958年改尖窝
边渡口，好像因为在县边上，有渡口而名。
赵堡店，宋末当地豪强志士为抵抗外族侵搅，建堡自卫，因打赵王棋号，名赵王堡。
明永乐年间设官道于村北，民沿道设店无数，故名。之前，亦称北赵堡，此为古水域，名赵堡淀，后干涸。明，山西迁来定居，称赵堡店。
北沙，因南有大片沙地，风吹沙起，不见天日，杀气凛凛（笑谈）故名
团丁,相传此处为水泊，姓马的姓桑的走到这船搁浅走不了了定居民俗称船丁后叫团丁,又一说该村形状像船叫船丁后叫团丁
岳家佐,因为岳姓建村而名,不是岳飞.后衰落.杨家务有人搬来定居,但仍叫岳家佐.所以,该村于杨家务有千丝干系
苏果庄,于1404年苏姓建村,村人以'哥'互称(有点怪怪的),故名苏哥庄,后演变成苏果庄
赵官佐.此地原属官田,叫官屯.运河,(指赵王河,不是京杭运河,)贯川此地,改称赵贯屯.明建文年间,王氏定居,朝廷有人,挺牛,不纳粮还佐收税,又改赵贯佐,后再改赵官佐
古有安洲八景之说,指:云锦春游,齐云远眺,石臼停舟,白洋垂钓,柳絮飞滩,蒲口落花,板桥晓月,易水秋歌,八景.其中,蒲口落花就是蒲口村,因靠近蒲水渡口,固名
莘桥,传为唐代司马殷峤建,也可能是他后代,叫殷峤,后谐音新桥.清改为莘桥.老有历史的一个村啊
光绪年间,东赵堡村民离村另建,称赵堡新庄,后改为赵堡辛庄
南圈头,元代始有人居住.山西移民于明代迁来扩建,因居马家河南桥头,名南桥头,后改南圈头
赵通，北魏时已有人居住。赵王河流经此地，起名赵通。
季朗，为宋兵寄存粮饷之地，故称寄粮庄。后改季朗
布里，原属赵王堡（即赵堡店）管辖，后渐成村，称堡里，后改布里。曾分南，北布里。其中，北布里亦叫安澜村（很美的名字），有座安澜桥的,布里是具有传奇色彩的地方，布里人有理由自豪。在中国革命史上举足轻重的人物蔡和森，在这里工作一年多，毛泽东也相当重视。原于李石曾，段子均创建的留法学校。这也是我们的骄傲。
于堤，唐朝吧，韩氏由陕西去不定哪(惭愧，记不得了），途径本县，定居，因有愚堤，故名愚堤村。
高阳本属九河下潲，十年倒有九年涝的，经常修葺水利。康熙年间，直隶巡抚于成龙督修愚堤，就改为于堤，村名亦改。
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南马,宋时此地有牧马场,该村居之南称南马.牛姓建村.原在孝义河堤西畔,两次西迁至此
南路台,挺老的村子,据说在宋代以前.其时,此地附近多水,有一块陆地很高,人称陆台.许姓建村南部,称南路台.刘,阎二姓建村北部称北路台
马果庄,明马姓由山西迁来建村,村民以'哥'互称,遂叫马哥庄,后称马果庄
西演，村东有淀名罗汉，村建西沿名之，后称西演。
后柳，应是后柳滩吧，安州八景之一柳滩飞絮之地，有药王庙，该村在北而名。
邱佐，应是丘佐吧，因丘姓建村位庞佐南而名。
相传此地原有杨柳十八村，柳树千棵，遮天蔽日，春，柳絮纷飞，如晴空舞雪，阡陌迷离。
于留佐，本村建于宋代。以临河道水易泄，名易流佐。还是有几分幽默的。又因有儒生溺死，村人又起名儒留佐,看来该村还是有才气的。后称于留佐。
晋庄，传唐末晋王李克用在此屯兵，名晋王庄，后称晋庄。
野王,明建村.似乎姓杨.因邻村较远,大家都说该村是在大野洼咧,遂叫野洼.后改野王
庞口,周代赫平元自幽州迁来建村,因傍古高河,称旁口.后改庞口
傅家营,因傅姓建村而名
付家营,说说顺安军.付家营传顺安军曾设营田务.顺安军是政区建置,一种名称,就像保定,里县一样,而不是军队番号.宋置.辖今高阳全境,清苑东,任丘西,安新南.曾为金据
让我们热血沸腾的是,1127年,顺安军不肯奉旨归降,群起反抗,金调兵杀百姓数千人,这绝对体现了高阳人的抗争精神
前柳，后柳，西柳，差不多都是因为一座药王庙，而定方位，此地原为安州八景之一，柳树很多，因此嵌一柳字吧。
皇亲庄。倒是有皇室宗戚原因而起名。传有皇亲在此建皇庄。
陶口店，原来有一个很美的名字，叫桃花淀。建村后，村民烧陶器很有名，就叫陶口店
东留果庄，原为刘姓建村，因在高阳（这里指旧城）附近，起名刘郭庄。后冉姓五兄弟由蠡县迁来，改为留果庄，为区别后建的西留果庄，又加以东字。
杨家务,古村.来历已不可考.宋,顺安军设水路营田务,并设一个税务机构,由姓阳的主持,就叫了杨家务
坎苇.该村因位洼地多苇而名.北坎苇比南坎苇建村要早.苇地里扔大镰,谜底是坎苇
苇元屯,建于唐代因傍水多苇称苇园.宋顺安军设营田务,所以也有人叫苇营儿.后改屯田务,故称苇园屯.后改苇元屯
田家庄,很小的一个村子.田姓自明代搬来定居得名.初并不成村,只有几家
堤口,原名狼虎口.王,高二姓建村.处于分水道冲,就象入了狼虎之口,故名.万历年间修横堤至此,故又称老堤口.民国分二村
关于横堤,明万历年间修筑.值得一提的是县令周之藩.万历三十九年,横堤崩溃,周县申请经费未果,便拿出俸银,雇民修建.他下泥地之中,与民同苦,全县感动,争相而来,八天竣工
高阳位于多河下游,人称九河下潲.远古时更是一片汪洋,赵布新庄一带传是高阳最早的陆地.所以一大部分村子取名都与水有一定关系
西柳,因处河道西多柳而名.建于金代
斗洼,明朝苑氏自里县北郭丹搬来,该村四周高,中间洼,因此叫斗洼
王福,如果高阳是颛项故都,那么王福是他的别墅,是打猎的行宫,当然驻兵把守,颛顼家属有也住这里的,称王府,后改王福.也有说该村好,福地也,故名王福的.事实上该村风水确实不错,历史上做宫者无数,单知县就有十多名之多,但最有名的首推李乘云.王福大坟，经我多发查证，应是韩荩光之墓。韩荩光，高阳于堤人，曾任中牟县令，顺治年间进士，属于古代焦裕禄式的人物。在任期间多施善政，百姓归乡，编篡中牟县志，后死于案桌之上。康熙自国库拨款为其修墓，全县大车每人一车土，安葬之日数万人为其发葬，其墓考究按文房四宝造型建筑，在京畿只有曾国藩墓能与其相比拟。其墓大多伤于文革，现在只能大概见其轮廓。
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旧城的土疙瘩，位置应在村东，是则剬顼之墓。旧城村东北有土疙瘩，名磕鞋冢，传宋军倒鞋中土而成，下有地道，亦宋军建制。
北圈头,古马家河流经此地,河上架有南桥,北桥.因位于北桥头名北桥头,后谐音北圈头
马家河上文也有提及,即现在的孝义河
板桥，传古时有河流经过，有桥树碑云，登石望月铁板桥，故名板桥。安州八景之一
徐果庄，不太确切，尖窝那边那个吗/是则是，因徐姓建村，名徐家庄，后因广种桑榆，改徐果庄
周家辛庄，源于任丘百尺周家。有人自该村迁出建庄，称周家新庄，后写周家辛庄
布里上文有述，南布里亦是。大约清康熙年间，因村民纠纷分为南北布里。雍正年间，北部里，改为安澜村。
安州，指安新安州。古称儒阳，盖因在儒水之阳也。八景之说由来已久，前文有述，不再多言。高阳占其三。上文均有述。其中易水秋歌，也不在高阳，出于个人喜欢。其余四景，那就简单说说，与高阳没连系的。
博士庄，原名史家庄，盖因史姓建村。后王姓出一博士，改博士庄
利家口，相传乃蔺相如的故乡，称蔺家口，后谐音利家口。
北圈头上文有述。刘家连城，我不知道有多少人看过古龙的书，知道十二连环坞，但我们高阳确有十二连城。有王，张，严，石，刘，尹，穆，李，等十二盟兄弟各居一地，叫十二连成，后南部几组南连城，1939，分两村，本村刘姓多，得名
三房子，顺治年间，有张氏，段氏，辛氏建屋定居，人称张家房子，段家房子，辛家房子，后合为一村，称三房子。其中段有说是教台段
西庄，盖因在楞严塔西得名。其村亦出孙岳，陆军上将，北伐一路军总司令。楞严塔，也称赵通塔，宋时建，用以了敌
西河大鼓，创始人马大河，又名马三峰，生于教台，后随母改嫁至端村，在端村，马唱到：端村人来，教台种（zhuo三音），生来就叫马大河...。马增芬之父连登居北京改进独成一派，为其后人，郝艳霞生于辽宁，据说原籍教台不知是否确切
于留佐上文有述。晋庄上文有述。值得一提的是，北晋庄原有两个村子，尚建有北晋庄堡。有村杨家佐因建于堡东，称杨家左，后名杨家佐。
三坊子的来历和教台当家院密不可分，教台当家院为冀中最大地主之一，且历史久远，三房子原为给其种地的佃农，以段氏最早，因离教台当家院（今教台村桥西）较远不便，随在种地处盖房居住，后张、辛两姓也来此成为佃农，繁衍至今，教台村南称南场，为当家院的场片
老调源于流行在保定东白洋淀的西河调，后有一姓韩的自幼从蠡县迁居至此，迷恋于是，后经其整理便有了老调的雏形，传唱于高阳、安新淀南一带，并开始步入天津、北京、保定等城市，1953年（也可能是1954年）高阳老调剧团成立，是最早的老调专业剧团。
难教台，燕王扫北时设教兵台。位南名南教台。
归还，原有桂花树，毁于南归还西明朝。谐音归还。树南男归还。树北，北归还。南归还西，西归还。系南归还迁出。
南归还四姓建村，北归还三姓建村
古代这里有堡，靠近潴龙河。村民为祈福去灾，名龙化。因南处，名南龙化。北为北龙化。有传说刘基曾欲在此建都，因龙化一名而打消念头。传说而已。
潴龙河自南向北，为季节性河流。上游纳沙河，滋河，小唐河，北入白洋淀。
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无影山，旧县志确有记载，亦有诗云，天上有关临胜境，日中无影落瑶坛。说的就是无影山。在旧城。传尚有苍山，洗马池，均已不见。旧志云，无影山，旧城西北约一里许。山峰日照无影，今垒然丘耳。
宋景德四年，战争少有，宋军营田，屯田务，河槽渡口，开始有人居住，高阳及附近县出现了许多以营，田，河，务，口为名的村庄，有四古屯，三古务之说。旧城以东，至今有十营九务。
延福屯，大约始于唐朝，召流民在此开盐池，设盐屯，后渐成村，称盐夫屯。后，村有雅士，易名延福屯。
田家佐，明田姓自山西迁来建村，称田家庄，清因佐收赋税，易名田家佐。
关于六郎延召，所需篇幅过长，只作寥寥数语。高阳塘淀密布，深不可涉，浅不可舟，辟为险固之地，与霸州益津关，雄州瓦桥关，并称三关，时高阳关亦称草桥关，设在三岔口一带。太宗年间，移旧城，即当时的高阳，称高阳关。宋景德二年，杨延昭自保州调任高阳关副都部署，在任九年病死。杨延召功勋卓著，且品德高尚。事迹甚多，苦木不一一详述，单说其屯田。杨延召有许多军事发明，屯田只是其一。他在关外挖河渠，置斗门，垦荒地，植水稻，广种桑榆。此举后人颇赞，并广为引用，最成功的一人便是明兵部尚书孙承宗
宋朝的“三关”则是瓦桥关（也称雄关，在今河北雄县境内）、益津关(在今河北霸县境内)、草桥关（或淤口关文安境内）据史实杨延昭二十多年的戍边生涯都是在沧州（包括今山东的西北部的无棣）北部的“三关”前线度过的，这是历史的真实，而不是戏剧的艺术演义。
旧城又称龟背澶洲府，为高阳县先前之县城，历经国、州、城、府、县、镇、村，你明白吗？世界许氏宗亲会的来历你或许知道一二。旧城有历来传说，聘出的闺女往北不走正北的街口
黄帝25子。正妃嫘祖。嫘祖生二子，一名青阳，一名昌意。昌意子名颛顼。此人便是我国远古第二帝。曾有苍舒，仲容等八才抚佐，初国高阳。这个高阳，就是旧城。高阳，盖在高水之阳也。汉高祖六年始置高阳县。明洪武三年因水患西迁，此地称旧高阳城，后称旧城。旧城历史久远，传说众多，不是一朝一夕说完的
高阳有好几个村子消亡。其中包括许姓的渊源塔头村。原因大致有三。一为水淹。二是一种硬盖得红虫吃人，咬人即死。三，战争。其中燕王扫北时，曾在这里屠村无数,梅果庄东北，和西龙化之间以前有一村，因瘟疫消亡,关于消亡的村庄，列举几个。刘庄，南蔡北蔡之间。银庄，梅果庄村北。太平庄，教台村东南。王家坨，辛侨东。
小冯村，很有意思的一个村。曾数度改名，元朝聂姓建村，名小堡村。后易小福村，村民强横，人又称小霸村，解放前，还叫过赵元佐。大约在1944_1946年间改称小冯村
梅果庄，该村成于元代，由梅姓建村，称梅庄，该村有一段时间属于石氏村，大家就叫他梅郭庄，后改称梅果庄。
都曹口，张姓建村。因位于都漕河渡口，而名都曹口。
石氏，村建于汉代。村有碑云，汗永元石将军里也。故名石氏里。后称石氏。
小王果庄，原名王古庄。后称王果庄，为区分东边的大王果庄，又叫小王果庄。
骆屯,原属北圈头。清朝骆姓定居自立，冠其姓称骆家屯
宋代梁姓建村，称梁村，后梁姓渐无，清代改良村
南赵堡成村较晚，因位于赵堡店村南，称南赵堡。
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宋时，高阳关兵多将广，良马甚多，所需草料供给不是很充足，就在关北寻水草丰富的水淀，设马棚监，专饲马。此淀即名马棚淀，在今龙化、蒲口一带。
拥城原名淀边村，盖因处淀边也。明有人迁来定居，改名雍城，取四面水雍之意。后简化成拥城。
刘家庄，系杨家务有人搬来。刘姓，故称刘家庄。
有村名龙化。盖因此村古代临潴龙河道，“以猪化龙”取一个祈福镶灾的意思，故名龙化。有南龙化，北龙化。
明永乐年间，曹姓自山西搬来在北龙化村西建村，名西龙化。
永乐年间戴姓自山西搬来，冠其姓称戴家庄，后简化为代家庄
宋代即有此村。史姓建村。称史家庄。后因河流改道，本村居河道之南称史家左，建国后改史家佐
河西村，因位于河道之西，名河西。
庄头，原属于河西。原名桩头，好像和防水排桩有些联系。后改名庄头
辛留佐，系刘姓自蠡县刘佐搬来建村，称新刘佐。后刘姓衰落，改新留佐。后简写为辛留佐。
东街原为丰家口
南蔡家口，蔡姓宋时建村，因濒临古滱水渡口冠其名称蔡家口。后为区别北面的安新蔡家口，更名为南蔡家口。也叫南蔡口。
高阳县的移民大约是明永乐二年，即1404年后迁来。自山西省洪洞县城北广济寺旁古槐树下。在一定意义上有积极的方面，比如果树栽培，比如商业活动。另有小兴州的说法。
移民到高阳之后，曾在三岔口集结。再分散各村。
古有利家口王家大户，王福村王驸马世家的记载，没有南蔡家口王姓的记录。
留祥佐，建于北宋末期，曾因赵王堡屯兵故址命名赵堡屯，后因河流改道，村民择吉祥之意改称留祥佐。该村出过高人啊，否则，留祥之语不易想出啊。
北佛堂教台上文有述。
孟仲峰，建于周代末期，吴、杜二姓建村。相传此地曾有两座土山，称孟峰、仲峰，遂称村名孟仲峰。
尚家柳，宋初尚姓建村称尚家里。明代邓文德自北佛堂搬来定居，尚姓渐绝，留下许多柳树，故改名尚家柳
杨庄，清代有杨姓自庞口迁来定居，冠其姓称杨庄。好像也叫东杨庄，是为了区分西北边的杨家庄。
东王,西王.应该是东王草庄,西王草庄.宋时为官兵屯积军草之地,民称皇草场.明代移民在东西各建村落,故名东\西皇草庄,清代又将皇字改为王字
西庄上文有述。值得补充的是，此村西南有关帝庙，北二里为古安洲界，西南里许有运河故道。孙承宗、孙岳的故里。
明洪武三年，因为水涝，高阳由旧城西迁丰家口。丰家口为运河渡口，在今圈头的西北面，高阳的东街一带。
古人讲究吉利，丰家口有丰富丰厚之意，村南有马家河流过，交通便利。高阳数水，也因此可使高阳继续处于河之阳。高阳的初得名，就是因为处于高河之阳。高河，以后我会给大家讲述。
丰，为周易64卦之一，离下震上，火上行风，颇多吉祥。更有诸多丰字命名的地方，如丰京，丰镐，有周朝800年天下，所以，丰家口是高阳理想的搬迁地方。
明景泰年间，山东人鲁能知高阳县事。此人清正廉明，体察民情。甫上任便缉捕盗贼，修桥筑堤。修建庙学。1460年，鲁能修筑高阳城池。置四门，南城沾化门，北城迎恩门，东城东作门，西城西成门。
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梁庄，清代梁姓三兄弟自山西搬来，逐渐繁衍成村，人称梁家庄，也叫北梁家庄，为的是区分西南的梁家庄。
庙子，称隆和庄。
嘉庆十八年，满人元善来建此庄。后于村西北角建一座麦王庙，供天、地、风、雨、雷、雹六神，取尊贵六合之意名隆和庄。时因有大庙，亦称庙子。
1957年因为修潴泷河分洪道，全村搬出。现又有人定居，仍称隆和庄
古旧城人称龟背澶州府，高阳巧得是也出土了一座石龟。于是新高阳城大体延续了旧城街道的特点。比如，南街长，北街短，东街长，西街段。四条主街名称相同，柴市街，枣市街，辘轳把街等也名称相同
邱佐，应是丘佐吧，因丘姓建村位庞佐南而名丘家左。后改为，丘家佐。
相传本村为唐太宗时帅府司马殷峤之后裔所建，称殷峤。后谐音新桥。宋时有史书记载新桥镇之说。清时改写为莘桥。
西河，唐代此地有两条河流经过，一名东河，一曰西河。该村以河命名，盖因傍于西河也。秦、曹、吕、季四姓建村。
赵官佐，上文有述。值得一提的是赵王河。赵王河指宋军开挖的运粮河。该河由季朗、王草庄，经赵通往东至旧城。
河西村，唐代即有此村。明永乐年间，侯氏三兄弟自山西搬来定居，因位于河道以西，名河西村。
赵官佐,此地原属官田,叫官屯.运河,(指赵王河,不是京杭运河,)贯川此地,改称赵贯屯.明建文年间,王氏定居,朝廷有人,挺牛,不纳粮还佐收税,又改赵贯佐,后再改赵官佐
边家务，唐代就有人居住。宋顺安军设水陆营田务，并设商税务，由姓边的主持。后来，此地有人居住后，便称边家务。
崔庄，明朝因崔姓由山西搬来建庄，人称崔家庄。崔姓的来历，崔姓起源于西周时期的齐国，曾长期是山东望族和全国著姓，在当今以人口多少为序的中国姓氏中名列第74位。齐国是西周初周武王分封的重要诸侯国之一，建都临淄（今山东淄博东北），开国君主吕尚。吕尚本性姜，因其先祖被封于吕（今河南南阳西），从其封姓。吕尚的儿子丁公伋，是齐国的第二代国君，他的嫡子叫季子，本该继承君位，但却让位给弟弟叔乙（即乙公得），而自己则住到食采地崔邑（今山东章丘县西北），后以邑为氏，就是崔氏。
西梁淀以水成名。古来地势低洼，高河泛滥，贮水成淀，称梁淀。该村因位于淀西，而名西梁淀。
高阳县城原名丰家裕，明永乐年间（大概，不过肯定是明朝）原高阳县县城（今旧城）遭洪水，因丰家裕地势较高搬迁至此，原原高阳县县城更名为旧城。
明洪武三年，因为水涝，高阳由旧城西迁丰家口。丰家口为运河渡口，在今圈头的西北面，高阳的东街一带。原高阳县县城更名为旧高阳城。后，称旧城
河西村始建于唐中期，秦贾二姓建村。明永乐二年侯氏仁义友三兄弟由山西洪洞迁此定居，因处河道之西，称河西村。庄头村原属河西村，因防洪打桩形成桩头之称。清咸丰十年前后与河西村分离，名曰桩头，后简写为庄头。都曹口古为高河支流都漕河的渡口。明永乐初张姓由山西洪洞迁此建村，称都漕口，后写为都曹口
石氏汉代以前石姓建村，曰；石氏里。后简称石氏
2010-4-2901:38回复
120.3.200.*7楼
龙化乡张庄；明代一张姓以卖糖为生于此居住，始称张糖庄，后称张庄。请苦大师快出，主持课堂。
周辛庄：据周氏家谱载，明永乐二年周氏兄弟二人由山西洪洞小行舟迁于本县百尺（今属任丘）定居，后其一人由百尺迁于此处始建新村。冠其姓氏名周家新庄，后简写为周家辛庄。长果庄：明永乐七年（1409年）山西移民李友智和同村张氏来此定居，种桃、李、杏、桑等果园，取名长果庄。
高河，也是高阳的名字的来历。高阳，盖因在高河之阳也。于是说说高河。说说高阳。高为崇，阳为日，这高阳含自然崇拜之意。很见吉祥。旧城成龟形，中间高四处低。古有四象之说，即青龙、白虎、朱雀、玄武，这玄武，便是龟，颛顼族的族徽。
高阳自古多水，但是所有的防水工程里，只有旧城是龟行的。十字街是龟背，坚硬无比，从来轧不出车辙来，北街为龟尾，人言常有车翻死人之事，盖因尾巴常常晃动所致。南街口两侧各有一井，为龟眼。南街就是龟脖子，很长，正对高河。
高河，天启四年高阳县志记载，潴泷河传‘颛顼时猪化龙而成河，在旧城东三里。高河会河间经流入邑，在旧城汇入潴泷河。
河间得名，便是因为处于高河和沱沱河之间。河西村，是因为处于高河之西，庞口则是因为处于高河河口，坎苇，是因为高河在这里被砍了尾等等。
高河的走向应是，河间、相连口、边渡口、汜水、庞口、坎苇流入潴泷河，今已不再。
说说杨六郎高阳关（指旧城）拒辽。杨六郎到任高阳后，曾有许多措施用于抗辽。他训练部队，巩固城防，修补城墙。挖井以备冬季灌城结冰御敌。修地道。用来袭击。还有传说宋军曾在城墙上放蜈蚣蝎子，敌军上城被咬，无法进攻。因此，旧城又称蜈蚣蝎子城。杨六郎还在关外挖河渠，置斗门，垦荒地，植水稻。广种桑榆。明朝高阳人孙承宗曾亲临杨六郎屯田地考察，并效仿在山海关广为应用。杨六郎作战身先士卒，功勋卓著。从不抢功。他自景德二年（1005）一月调来，在任九年病死。死后民间为其修建庙宇，称六郎庙。当地人亦称三关庙。
高阳沙土地很多，很适合棉花的播种。集中区大多在高阳蠡县清苑交界之处、高阳南部、东部。
高阳自古十年九涝，夏季水涝之后，农民无事可做，便用自己的棉花开始纺织业。当然，高阳碱地也很多，也可以熬煮硝盐，但当时这是违法的。
天长日久，出现了很多布匹的交易市场。有任丘的青塔，莘桥，季朗，大庄等等。这时的织布机很落后的，生产的布匹很粗劣，直到天津洋行，足踏机的介入、引进，高阳纺织才进入了一个崭新的局面。
高阳的陆路，是可以到达天津的。但是那时没有公路，泥路很难行走，交通多用水运,高阳水路发达，渚泷河自太行山发源，经博野、蠡县，在高阳城东北三十余里注入白洋淀。是该河上游各县到天津的要道。高阳城雇大车往北到安新的同口，装货登船，渡白洋淀，经大清河，直奔天津。水路大约三百余里。只需三日。由天津来高阳亦然。
Q1：潮阳最大的祭祖活动
在潮阳，一年一度霜降日，是“牛眠”地刘氏扫墓祭祖的盛大活动日。
所谓“牛眠”，又称“牛眠福地”，是指人逝后葬得好风水福地的意思。
“牛眠”的由来，根据《晋书》记载，东晋时征西大将军陶侃，字士衡，江西九江人。早年，父母逝世，觅地安葬时，家中之牛忽然出走，卧于一山岗处。经一老人指点，说牛眠之地是福地，陶侃遂将牛眠之地营葬父母。及后陶侃高官荣耀。后人因称风水福地为“牛眠”。
潮阳区的城南凤岗村附近山岗，有一墓地称“牛眠”，一称“牛眠听钟”。是刘氏入潮阳创祖之一的刘世荣墓地。该墓地于1997年6月经批准为潮阳市文物保护单位。
刘世荣，号静斋。是五代时刘氏刘祺派系刘嵩之孙。于宋初登进士。任江西虔州知府，后升渐东防御副使。晚年卜居潮阳东山之麓，经营朝廷所赐给于龟头海周围田地。逝后葬于凤岗村“牛眠”地，一称“牛眠听钟”。据说由于这一福地，子孙昌盛，散布于潮汕各处。其刘氏子孙每年逢农历霜降日，定为“牛眠”地刘氏祖墓扫墓之日。这一日，不论职业，不论贫富，不论官贵平民，只要是“牛眠”祖墓有的关刘姓人，都可到此扫墓祭祖，视为吉祥。当天刚晓，便见人们携带食品香烛，前来墓地。近者本地，远者外省他乡，有些是出国华侨，专程前来，或徒步，或乘车，熙熙攘攘，人数多时达千余人。
建国前，为安排接待霜降日的众多刘姓宗亲前来扫墓祭祖，当时有县城人刘喜合，负责在墓地张搭帐棚，备办祭品并招待各方远来之宗亲，场面隆重，热烈盛闹。
建国后，“文革”期间，因形势影响，“牛眠”地扫墓，一度冷落，但未能禁止扫墓祭祖之活动。听说当年汕头地区的领导人刘俊杰（人称刘青天），是外省人，闻知此事，于霜降日，特地从汕头驱车，于天亮时直达“牛眠”地扫墓祭祖，一时传为佳话。
潮阳“牛眠”地扫墓祭祖的盛事，使我们引发了一些世俗观念。
首先，从宗族观念来说，“牛眠”地扫墓祭祖与过去中国的宗祠祭祀习俗一样，寓有不忘祖先、慎终追远的意义。每一个中国人，不论留住本土，或远居外省他乡，或羁旅异邦，凡属炎黄子孙，华夏衍裔，追远溯源，总对祖国家乡，未能忘怀；对本身出生，血统衍源，总免不了寻根问祖，耿耿在胸。
因此，“牛眠”地扫墓祭祖与对祖宗祠庙之祀拜一样，成为传统观念，此其一。
我们从报刊上看到目前国内常有单位或群众组织团体，前往陕西黄陵县谒拜中华民族始祖轩辕氏黄帝陵墓。或献上一炷香，或肃立瞻仰，或躬身跪拜。从而萌发对中华始祖德泽之崇高敬慕，此种盛事，也许就是传统观念的体现，此其二。
我们从姓氏源流中，发现昔年每一氏族的祖先，或万难不阻，艰难创业，发展经济；或顶天立地，英雄彪炳，创建功业勋绩；或为官供职，清正廉洁；或忠贞壮烈，大义凛然，高风亮节。基于上述，则联宗祭祖，意义无他，在于希望每个氏族子孙后代，本克绳祖武意义，弘扬和效法祖先的优良品德和功业，达到本源连宗，互相标榜的意义。以祖先的光辉为榜样，继承和奋发，以后浪推前浪，达到所谓光前裕后，耀祖荣宗。而“牛眠”地之扫墓祭祖，意义重大，此其三。
从本源连宗，团结出发，通过祭祖，增进宗亲族谊，敦睦团结。以我国的汉族本源，发展为各族大团结，说明一族之团结，进而为各族之大团结，从追宗溯源，到大家携手，其意义，不单纯是流于形式的祀拜活动。因此我们联想到不少旅外侨胞，华裔宗亲，对祖国家乡的教育、福利、建设、工业、投资兴办实业等盛举，热情殷渥，归根到底，都与国家、桑梓、宗亲族谊等，有不可分割的脉络情结，此其四。
言念及此，不禁联想到建国前后，潮阳人对祖国、桑梓的各项贡献，其中不乏刘氏的人物，如国民政府两广监察使刘侯武、农业丰产模范刘赛烈、医术精湛医德高超的刘鼎铭……等人物。这些人物，为刘氏一族树立了光辉形象。
似此，诚如世俗美谈，则潮阳一年一度“牛眠”地刘氏扫墓祭祖的活动，应该是成为克绳祖武、光祖荣宗的崇高活动吧
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